الدرس الأول مستوى الثانية من التعليم الثانوي الإعدادي
النصوص القرائية : القسم الثاني .
الموضوع:
من صفات المؤمنين
النص:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا
وَنَذِيرًا (56) قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ
عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا (57) وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ
الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وكفي بِهِ بِذُنُوبِ
عِبَادِهِ خَبِيرًا (58) الَّذِي خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
ثُمَّ استوى عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ
اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا
وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩ (60) تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ
فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا (61) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ
اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ
شُكُورًا (62) وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ
يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا
سَلَامًا (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ
سُجَّدًا وَقِيَامًا (64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا
اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا
وَمُقَامًا (66) وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ
يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا (67) وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ
وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا
يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ
يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ
عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ
اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (70) وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا
فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا (71) وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72) وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ
رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ
لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا
لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا(74) أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ
بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (75) خَالِدِينَ
فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76) قُلْ مَا
يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ
يَكُونُ لِزَامًا (77)
وصف النص:
اللغة:
القرآن= القرآن لغة : من فعل قرأ يقرأ قراءة وقرآنا الشيء : تلاه . واصطلاحا :كلام الله
المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه و سلم بلسان عربي فصيح بواسطة الروح الأمين
جبريل عليه السلام.
يمشون على الأرض
هونا: متواضعين
غراما: لازما ممتدا لا يفارق صاحبه.
لم يسرفوا :
لم يبذروا.
لم يقتروا: لم
يبخلوا .
قواما: اعتدالا...
مصدر النص:
سورة الفرقان :سورة
مكية ما عدا الآيات 68-69-70 فهي مدنية ، نزلت بعد سورة يس و جاءت في المصحف
الشريف بين سورتي النور و الشعراء.
نمط النص:
نص قرآني (آيات قرآنية)، آيات من الذكر الحكيم. (الــدين)
الجنس:
ما هو بالشعر ولا
بالنثر، بل هدي من الله تعالى لعباده والدليل على ذلك قوله تعالى: في سورة البقرة
: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [البقرة: 2وقوله أيضا : ﴿ قَدْ
جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ
وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [المائدة: 15 .
النوع:
ديني :تبيين الصفات التي يتميز بها المؤمنون عن غيرهم ،وما
يجب عليهم فعله وتركه من الصفات السيئة .
الغرض:
وصف المؤمنين وتبيين
الصفات الواجب التحلي بها ،و توجيه النصح والإرشاد ، للعباد وتبيين الطرق الموصلة
للفوز بالجنة ،والنهي عن السبل المؤدية للضلال والغي.
العنوان:
من صفات
المؤمنين= تركيبيا : شبه جملة مكونة
من حرف جر من و اسم مجرور مضاف صفات و مضاف إليه المؤمنين.وشبه جملة في محل رفع خبر مبتدأ محذوف . و التقدير :هذه من صفات المؤمنين
دلاليا:يشير إلى أن النص القرآني سيعرض
بعض صفات المؤمنين التي يأمر الصالحين بها...
أبعاد النص: التربية ، الهدي الإرشاد...
مجاله : ديني (
القيم الإسلامية)
التحليل:
يتبين من الآيات
التي هي خطاب أو رسالة من مرسل إلى مرسل إليه ،أمور كثيرة تتضح في الصفات و الخصال
المأمور بها و المنهي عن نقيضها مما ينظم العلاقة الطيبة بين الناس بعضهم
ببعض وبين خالقهم .
وفي الجدول أدناه
تفصيل لها:
كما يتضح من الآيات
(الخطاب الإلهي ) صيغة الإخبار حيث يخبرنا عز وجل من خلالها ببعض ما يجب أن يتميز
به المؤمنون من صفات و سلوكيات...
ونلاحظ تكرار الاسم الموصول (الذين)في النص؛ ثمان مرات للدلالة على
عباد الرحمن ،وفي هذا تأكيد على أنهم هم من خصهم الله تعالى بصفة الإيمان.
التركيب:
النص دعوة إلى
الالتزام بالصفات الصالحة التي تؤطر العلاقة الطيبة بين العباد بعضهم ببعض ، وتجعل
المؤمن يعيش سعادة الدارين (الدنيا والآخرة) للنجاة من العذاب والهوان في دار
البقاء والفوز بالنعيم والجنة...
وصف النص
نص قرآني مأخوذ من سورة لقمان المكية
الآيات 27_28_29فهي مدنية .وهو يقدم عظات و نصائح من الله
سبحانه وتعالى لعباده على لسان عبده لقمان الذي اشتهر بالحكمة يقدمها لقمان
لابنه ولسائر المؤمنين .
نوعية النص:
قرآن كريم
مرجع النص:
سورة لقمان مكية الآيات 11الى19
الغرض من النص:
ت جيه النصح والإرشاد للعباد
نمط النص:
اسلوب توجيهي ارشادي.
جنس النص:
نثر خاص بالقرآن لا يشبه النثر العادي ولا الشعر في
تعريفاته .فهو هدى وسراط مستقيم.
الفكرة العامة :
توجيه الله سبحانه وتعالى النصح والإرشاد لعباده عامة
على لسان لقمان ليعلمهم مكارم الأخلاق والصفات التي يجب ان يتحلوا بها ...
التحليل :
الحقول الدلالية .
1(الاخلاق.
الشكر.المعروف الانابة الى الله .اقامة الصلاة .
الأمر بالمعروف النهي عن المنكر . الصبر . القصد ..
2الاخلاق او الصفات الواجب تجنبها :
الكفر . الشرك . التكبر الاختيال الافتخار رفع الصوت
في الباطل...
افكار النص ومضأمينه :
وجوب الشكر لله وعدم الإشراك به .
طاعة الوالدين والاعتناء بهما في الكبر والعجز .
عدم طاعتهما في المعصية .
الاتكال على الله والرجوع اليه في كل أمر .
الامانة وخطورتها ووجوب تأديتها كاملة .
اقامة الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من
اخلاق المسلم .
عدم الترفع او التكبر على الناس والتواضع من شيم
المسلم الحق .
عدم رفع الصوت في الباطل والهدوء في الحديث والنقاش .
اسلوب النص:
الاسلوب القرآني في هذه الآيات اعتمد على اسلوبي
الأمر والنهي
أمثلة
الأمر:
اشكر اتبع . اقم الصلاة . أأمر بالمعروف . انه عن
المنكر . اقصد اغضض.
النهي:
لا تشرك . لا تطعهما . لا تصعر .لا تمش .
التعليق على النص :
اشتمل النص على مجموعة من النصائح والتوجيهات التي
يحتاجها العبد لتكتمل أخلاقه ويتحسن سلوكه ويصير في مرتبة عباد الله الصالحين
وكذلك اشتمل على مجموعة من النواهي التي من شأنها ان تفسد على الانسان حياته .وبما
ان الله لطيف بعباده فقد ارشدهم الى سبل الرشاد ....
مرسلة بواسطة http://languearabe4coll.blogspot.com/2018/ في 1:35 ص 0 Comments 
إرسال بالبريد
الإلكترونيكتابة مدونة حول هذه
المشاركةالمشاركة في Twitterالمشاركة في Facebookالمشاركة على Pinterest
التواضع في الإسلام
|
التواضع في الإسلام منقول من الفرقان .نت
|
|
قال مالك: بلى، أوّلك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة،
وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة،
التكبر من الصفات الذميمة
التي أمرنا الله عز وجل ألا نتخلق بها، والتواضع من الصفات الحميدة التي أمرنا
الله أن نتخلق بها.
والتكبر هو أن يستعلي الإنسان
على الآخرين بما أعطاه الله من نعم على خلقه، فهناك من يتكبر لسلطانه أو ماله أو
علمه أو قوته البدنية أو غير ذلك، والتواضع عكس التكبر؛ حيث إن المتواضع لا
يستعلي على خلق الله، ويعلم أن ما به من نِعم فإنما هي نِعم أنعم الله
عليه بها.
وهذه المقالة هي محاولة
لإلقاء الضوء على التكبر والتواضع، ونبذ صفة التكبر والتحلي بالتواضع،
وأبدأ بتوضيح النهي عن التكبر والأمر بالتحلي بالتواضع في ديننا الحنيف، ثم
محاولات لفهم أن التواضع واجب على الإنسان من وجهة نظر علمية، وأتطرق إلى جزاء
المتكبرين، وأمثلة للمتكبرين والمتواضعين.
فالتكبر صفة نهانا عنها الله
عز وجل حيث يقول الله سبحانه وتعالى: {إن الله لا يحب المستكبرين} (النحل: 23)،
{أليس في جهنم مثوى للمتكبرين} (الزمر: 60)، {ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها
فبئس مثوى المتكبرين} (الزمر: 72) ، كما أن رسول الله[ قال في الحديث القدسي
الذي يرويه عن الله عز وجل: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدًا
منهما قذفته في النار» (رواه مسلم وأبو داود والترمذي)، وقد أخبرنا رسول الله[
أن المتكبر لا يدخل الجنة فقال: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من
كبر» (رواه مسلم وأبو داود والترمذي)، وقد أمرنا الله عز وجل بالتواضع كما في
سورة لقمان، حيث ذكر القرآن على لسان لقمان عليه السلام ناصحاً ابنه والبشر
أجمعين قائلاً: {ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحًا إن الله لا يحب كل
مختال فخور} (لقمان: 18)، كما يحثنا رسول الله[ على التواضع فيقول[: «إِن
اللَّه أَوحَى إِليَّ أَنْ تَواضَعُوا حتى لا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلى أَحدٍ ، ولا
يَبغِيَ أَحَدٌ على أَحَدٍ» (رواه مسلم)، ويقول أيضاً «ما نَقَصَتْ صَدقَةٌ من
مالٍ ، وما زاد اللَّه عَبداً بِعَفوٍ إِلاَّ عِزّاً، ومَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ
للَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ» (رواه مسلم).
وفي الشعر الإسلامي درر من
الحكم تدعو إلى التواضع والابتعاد عن التكبر، فمنها ما قاله الإمام الشافعي:
تَوَاضَعْ تَكُنْ كالنَّجْمِ
لاح لِنَاظـِـــر
على صفحـات المــاء وَهْوَ
رَفِيــعُ
لا تَكُ كالدُّخَانِ
يَعْلُـــو بَنَفْسـِـــهِ
على طبقــات الجـوِّ وَهْوَ وَضِيــعُ
ويقول الشاعر الخليل بن أحمد
الفراهيدي:
ليس التطاول رافعا من جاهل
وكذا التواضع لا يضرّ
بعاقل
ويقول الشاعر الكريز:
ولا تمش في الأرض إلا تواضعا
فكم تحتها قوم هم منك أرفع
وفي محاولة لفهم لماذا نتواضع
ننظر بنظرة علمية على خلق الإنسان وتكوينه وهل من حقه أن يتكبر أم يتواضع؟
سوف نجد السطور التالية
تجيبنا بكل وضوح أن التواضع هو السلوك الواجب والمفترض، وأن الكبر سلوك لا
يجوز.
مر أحد المتكبرين على مالك بن
دينار، وكان هذا المتكبر يتبختر في مشيته، فقال له مالك: أما علمت أنها مشية
يكرهها الله إلا بين الصفين؟ فقال المتكبر: أما تعرفني؟ قال مالك: بلى، أوّلك
نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة، فانكسر وقال: الآن
عرفتني حق المعرفة. هذه المقولة مقولة فصيحة تبين أن الإنسان يخلق من اتحاد
نطفتين من الذكر والأنثى، وهما توجدان بماء الرجل والمرأة، وهذا الماء يوجب
الغسل والطهارة وتشمئز منه الأنفس، وفي نهاية رحلة الحياة يكون الموت، ويكون
الرداء لأي إنسان غني أو فقير، عظيم أو حقير، هو الكفن، والسكن بعد الموت يكون
في القبر، والدفن في التراب، ثم تتحلل الجثة بفعل الميكروبات والديدان في التربة
وتصبح جيفة قذرة، فهل من له مثل هذه البداية والنهاية في رحلة حياته أن يتكبر.
أما في أثناء رحلة الحياة
فالإنسان يحمل بين جنبيه العذرة، أي البراز الذي تشمئز منه الأنفس وتكره منظره
ورائحته، بل يحبس الإنسان داخل جسمه الريح ذا الرائحة الكريهة، ويتمخط أي إنسان
من أنفه مخاطا تعافه النفس وتكره منظره، فهل لمن يحمل في جسمه ويخرج هذه الأشياء
أن يتكبر؟
عمر الإنسان على الأرض سنون
معدودة، مهما طال به العمر، فلابد من الموت، عمر الأرض ملايين السنين، وعمر
الإنسان محدود، فحتى لو بلغ ألف عام أو أكثر فسوف يموت الإنسان.
الإنسان يموت منه ملايين
الخلايا كل يوم وتنشأ خلايا جديدة، وتتجدد الأنسجة تلقائياً (فيما عدا خلايا
الجهاز العصبي)، أي أن الإنسان يموت جزء منه وتولد فيه الخلايا يوميا {يخرج الحي
من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون} (الروم: 19)،
بل إن أي إنسان يمكن أن يتعرض لحادث فيبتر جزء من ذراعه أو ساقه، أو غير ذلك من
أعضاء الجسم، فيدفن هذا الجزء من الجسم وصاحب الجسم حي يرزق، فهل لكائن تموت
خلاياه وتولد فيه خلايا أخرى وتدفن أجزاء منه وهو حي أن يتكبر؟
أي إنسان يتعرض للمرض بسب
ميكروبات صغيرة لا ترى بالعين المجردة، وتسبب أمراضا متفاوتة الشدة والخطورة،
وبعضها قد يسبب عاهات، أو يسبب الوفيات، كما قد يمرض الإنسان أمراضاً عضوية
أخرى، فالإنسان مخلوق ضعيف {... وخلق الإنسان ضعيفاً} (سورة النساء: 28) فهل
يوجد إنسان لا يمرض؟
في بداية رحلة الإنسان في
الدنيا يكون ضعيفاً، ففي البداية يكون من اتحاد النطفتين المذكرة والمؤنثة في
رحم الأم، ثم ينمو ويكون مضغة ثم علقة ثم يتكون الجنين، ويخرج من بطن الأم
ضعيفاً لا حول له ولا قوة، ترضعه الأم لمدة عامين، ثم ينمو ويكبر حتى يبغ أشده
ومن يعمر في الأرض تتدهور صحته ويصل لمرحلة الشيخوخة ويصير ضعيفاً ويحتاج إلى
الرعاية مثل الطفل الصغير: {وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الخَلْقِ
أَفَلاَ يَعْقِلُونَ} (يس: 68). فهل لمن هو ضعيف في أول حياته وآخرها أن
يتكبر؟
هل فكر أي إنسان في الهواء
الذي يستنشقه؟ فقد تكون بعض جزيئات هذا الهواء قد دخلت جسم إنسان آخر أقل
منه شأناً، أو قد تكون هذه الجزيئات قد دخلت جسم حيوان آخر مثل الكلب أو القط أو
الفأر أو حتى ذبابة أو نملة.
هل فكر الإنسان في طعامه الذي
يتناوله، وجزيئات هذا الطعام، فربما كانت هذه الجزيئات مخلفات وروثا للبهائم،
فروث البهائم بعد تحلله يصبح سمادا عضويا غنيا بالعناصر الغذائية ويمد النبات
بالعناصر الغذائية الضرورية، وربما صار التراب الناتج عن تحلل جثمان إنسان غذاء
للنبات، ويتناول هذا الغذاء، فربما تكون جزيئات الغذاء الذي نتناوله مرت في
أجساد عدد كبير من البشر قبلنا، وربما مرت هذه الجزيئات بأجساد عدد من الحيوانات
صغرت هذه الحيوانات أو كبرت، هذا فضلاً عن اللحوم التي نأكلها للحيوانات الأليفة
التي أحل الله أكل لحومها، ومخلفاتها تستخدم في السماد للنباتات، فهل من قد تكون
جزيئات غذائه والجزيئات المكونة لجسمه مخلفات لحيوانات، وقد تكون مرت بأجساد بشر
آخرين، وقد تكون جزيئات لبشر أو مخلوقات أخرى في المستقبل هل له أن يتكبر!
جسم الإنسان بعد موته يكون
غذاء للديدان والميكروبات في القبر، ومن لا يدفن تصبح جثته رميماً تأكل الطير
منه والكلاب وغيرها من الحيوانات التي تأكل اللحم، بل الإنسان قد يكون طعاماً
وهو حي لبعض الحيوانات المفترسة مثل الأسد أو النمر على اليابسة، أو طعاماً
للحيتان أو أسماك القرش في البحار و المحيطات، فهل لمخلوق هو غذاء لغيره من المخلوقات
أن يتكبر؟
حجم الإنسان في الكون لا
يذكر، فأي إنسان مهما كان غنياً له الكثير من الممتلكات ويشغل جزءا بسيطا جداً
على اليابسة على سطح الأرض، وحجم اليابسة على الأرض أقل من ربع كوكب الأرض،
والأرض كوكب في المجموعة الشمسية، والمجموعة الشمسية مجموعة كواكب تدور حول
الشمس، وهي جزء صغير في مجرة درب التبانة، و مجرة درب التبانة هي واحدة من
مجرات عديدة في السماء، أي هذه المجرة هي جزء بسيط في الفضاء الواسع في السماء
الدنيا، أما بقية السموات السبع فلا يعلمها إلا الله، فحجم الإنسان في
الكون ضئيل جداً ولا يذكر، وأقل بكثير من نقطة مياه في محيط من محيطات الأرض،
فالتواضع لخالق الكون واجب.
أئمة المتكبرين ذكرهم الله في
القرآن، وأخبرنا الله أن مصيرهم النار يوم القيامة، فمنهم إبليس اللعين الذي
طرده الله من رحمته حينما تكبر بسبب طبيعة المادة المخلوق منها وظن أنه أفضل من
آدم لأنه خلق من نار وآدم خلق من طين، ورفض أمر الله سبحانه وتعالى الذي خلقه
بالسجود لآدم، فكان جزاؤه الطرد من رحمة الله في الدنيا والآخرة، فقد قال الله
تعالى في سورة (ص): {إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً
مِن طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ
سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ
اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن
تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ
قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى
يَوْمِ الدِّينِ قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ
فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ
فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ
الْمُخْلَصِين قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ
مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} (ص: 71 -85) ولذلك فإن إبليس أول
من تكبر من الخلق، ومن يتكبر من البشر ظناً أنه خلق من طينة أخرى غير باقي البشر
(رغم أننا جميعاً من أبناء آدم وكل البشر من نفس الطينة) فهو في ذلك يتبع إبليس
اللعين في خلق التكبر ومصيره إلى جهنم يوم القيامة.
وفرعون مثل لكل متكبر عبر
التاريخ أغراه ملكه ليتكبر على الناس: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ
وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ
أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي
الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا
يَحْذَرُونَ} (القصص: 4 - 6)، فظن فرعون أنه إله يعبده الناس في الأرض، ولم
يستجب لدعوة الحق التي حملها له موسى وهارون عليهما السلام، وكان مصيره أن غرق
في البحر: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ
إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي
صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ
الْكَاذِبِين وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ
فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا
يُنْصَرُونَ وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ
الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ} (القصص: 38 - 42)، فمن يتكبر لملكه
وسلطانه سوف يحشر مع فرعون يوم القيامة، فلا يتكبر ذو سلطان وليأخذ من فرعون
عبرة وعظة.
وقارون من أئمة المتكبرين
بسبب الغنى وكثرة المال، تكبر قارون على الناس وقال: إنما أوتيته على علم عندي،
ولم يذكر نعم الله عليه، ولم ينسب الفضل لله، فكان عبرة لغيره عبر التاريخ، وكان
جزاؤه في الدنيا أن خسف الله به وبداره الأرض، وهو في الآخرة من الخاسرين، كما
يقول رب العزة في سورة القصص: {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى
عَلَيْهِمْ وَآَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ
بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ
اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ
الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ
اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا
يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي
أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ
مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ
ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ
الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا
أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا
الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا
وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ
فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ
مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ
يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ
عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا
وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} (القصص: 76-82).
ومن أئمة المتواضعين الملائكة
الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ومن المواقف التي ذكرها الله
في القرآن توضح التواضع والتكبر وتم ذكرها في هذا المقال أن الملائكة سجدوا لآدم
عندما أمرهم الله واستكبر إبليس اللعين، ولم يقولوا خلقتنا من نور وخلقته من
طين، بل أطاعوا الله واتبعوا أمره.
وإمام المتواضعين للبشرية
أجمعين سيدنا محمد[ الذي أرسله الله عز وجل ليعلم البشرية الأخلاق، قدوة
المسلمين إلى يوم الدين: {لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ
حَسَنَةٌ لّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ
كَثِيراً} (الأحزاب:21)، فسيرته[ مليئة بدروس التواضع، واذكر منها أن رجلا كلم النبي[
يوم الفتح فأخذته الرعدة، فقال النبي: [ «هون عليك؛ فإنما أنا ابن امرأة من قريش
كانت تأكل القديد» (أخرجه الحاكم في المستدرك، وهو حديث صحيح)، وأن النبي[ «كان
يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم» (أخرجه ابن حبان في صحيحه)،
وسئِلت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي [ يصنَع في بيته؟ قالت: «يكون في مهنة
، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة». (رواه البخاري).
فالتكبر صفة تبعد الإنسان عن
رضا الله، وتؤدي بالإنسان إلى النار، والتواضع صفة حميدة تقربنا إلى الله
وتقربنا إلى الجنة.
|
مهارة التلخيص
أولا : أنشطة الاكتساب :
ما هي ممهارة التلخيص؟ :
التلخيص هو مهارة تقتضي اختزال و تكثيف نص طويل ،وتحويله
إلى نص قصير بأسلوب يراعي مضمونه العام.
خطوات المهارة:
1** قراءة النص وتفهمه جيدا
2** شرح ألفاظه الصعبة (وذلك بالاستعانة بالمنجد ).
3**
استخراج فكرته العامة وتدوينها في مسودة .
4**
تجريد مضامين النص وأفكاره الأساسية التي تكونه.
5** طرح الأسئلة والإجابة عنها وتدوين ذلك في مسودة
استعدادا لنقل ما يصلح منها وما يفيد الملخص.
6** إزالة كل ما لا يخدم الملخص ،من أفكار مكررة وإطناب.
7** تركيب النص انطلاقا من الفكرة العامة والمضامين
المستخلصة ،مع استعمال الروابط والضميمات المناسبة.
8** تحرير النص المقتضب بعد المعالجة الأولية ، ومقارنته
بالنص الأصلي ، ثم بعد الاقتناع تحريره .
ملاحظة:
الاحتفاظ بالأفكار الأساسية دون الاهتمام
بالتفاصيل والشروح والأمثلة والنعوت والحشو والإطناب والتكرار...
ترك النص منسوبا إلى صاحبه دون تعليق عليه أو إضافات
لا نستعمل مثلا: يقول صاحب النص – أو يعالج النص ...
احترام بنية النص والحفاظ على التسلسل الوارد فيه مع تجنب استعمال جمل النص، باستثناء الكلمات
والعبارات الأساسية التي تعتبر مفاتيح للنص، و الالتزام بذكر ما ورد في
النص مع تجنب التأويل والإضافات الزائدة .
التدرب على المهارة من خلال النص المقترح في الكتاب
المدرسي المقرر: ص : 15 . من كتاب “مرشدي في
اللغة العربية”.
النص الأصلي قبل التلخيص:
أعطى الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا أعلى لمعاملة أهل
الكتاب، فقد روي أنه كان يحضر ولائمهم ويشيع جنائزهم، ويعود مرضاهم ويزورهم
ويكرمهم، حتى روي أن لما زاره وفد نصارى نجران، فرش لهم عباءته، وأمرهم بالجلوس
عليها، وروي أنه كان يقترض من أهل الكتاب نقودا ويرهنهم أمتعته، حتى إنه توفي
ودرعه مرهونة عند بعض يهود المدينة في دين عليه، ولم يخلص درعه إلا خلفاؤه بعد
وفاته. كان يفعل ذلك لا عجزا
من صحابته على إقراضه، فكان منهم المثرون، وهم المستعدون لأن يضحوا بأنفسهم
وأموالهم في سبيل مرضاة نبيهم، بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك تعليما
وإرشادا لأمته. وقد سار المسلمون على
سيرة نبيهم، فعاشروا غيرهم من أهل الملل والنحل الأخرى بصفاء ووئام، فكان المسيحي
واليهودي يسكن بجوار المسلم فيتزاورون ويتهادون ولا يفصلهم إلا المسجد والكنيسة
والبيعة. روي أن غلاما لابن عباس
الصحابي المشهور ذبح شاة فقال له ابن عباس: لا تنس جارنا اليهودي، ثم كررها حتى
قال له الغلام: كم تقول هذا ! فقال: إن الرسول صلى الله عليه وسلم اوصانا بالجار
حتى خشينا أنه سيورثه. ومعنى هذا أن الإسلام لا يفرق في مكارم الأخلاق وحقوق
الاجتماع بين مسلم وأي مخالف آخر. فالكل في نظره سواء، ولهذا يقول الرسول صلى الله
عليه وسلم:" تصدقوا على أهل الأديان كلها.
النص بعد التلخيص:
يقدم الرسول صلى الله
عليه وسلم نموذجا مثاليا لمعاملة أهل الكتاب ، ويتجلى ذلك من خلال مواقفه
الإيجابية والكثيرة معهم. وقد كان عليه الصلاة
والسلام حريصا على تعليم أمته وإرشادها إلى التعايش مع غيرها. لهذا سار المسلمون
على نهج نبيهم فعاشروا غيرهم من أهل الملل الأخرى في تسامح ووئام.
ولكي يكون التلخيص ناجحا لا بد من
الالتزام بالخطوات التالية :
قراءة
النص قراءة رصينة متأنية لإدراك مضمونه العام وما عالجه أو طرحه.
قراءة النص قراءة ثانية
متفحصة، و تدوين بعض الملاحظات أثناء القراءة في مسودة خاصة * الفكرة العامة
*المضامين التي يطرحها النص.
صياغة نص جديد مقتضب وملخص
بألفاظ من إنشائك. ويمكنك استخدام بعض الألفاظ أو التعبيرات غير الواردة في النص.
السر في نجاحك في كتابة ملخص جيد هو حجم النص الذي لخصته
،والذي لا يجب أن يتجاوز ثلث النص الأصلي.
مقارنة
الملخص بالنص الأصلي للتأكد من عدم الإخلال بالفكرة الرئيسة ومضمونه العام أو
المعلومات أو الحقائق الواردة في النص الأصلي.
استعمال الروابط الملائمة من مثل: هذا- وزيادة على –ثم-
غير أن – فضلا عن هذا- لذلك- و- لكن – أيضا-لا سيما...
، لتأكد بأنه لا يختلف عن النص
الأصلي. وفي
الأخير وقبل التحرير النهائي بمراجعة الملخص
مرسلة بواسطة http://languearabe4coll.blogspot.com/2018/ في 9:16 ص 0 Comments
إرسال بالبريد الإلكترونيكتابة مدونة حول هذه المشاركةالمشاركة في Twitterالمشاركة في Facebookالمشاركة على Pinterest
صوغ المثنى وإعرابه
صوغ المثنى وإعرابه
المثنى
هو كل اسم دلّ على اثنين أو اثْنَتَين
مُتفقين في الحُروف والحَركات والمَعنى.
تأمل الأمثلة التالية:
رأيت الحمامتين .............(حمامة +حمامة = حمامتين)
سلمت على التلميذتين.......... (تلميذة + تلميذة =
تلميذتين)
تعرفت على الصديقين ------ (صديق + صديق = صديقين)
استنتاج:
إذن المثنى هو ما دل على اثنين متفقين في الحروف
والحركات والمعنى.
يشترط في الاسم المراد تثنيته أن يكون:
*مفردا .
*غير مركب إذ لا يثنى المركب الإضافي ولا المزجي ولا
الإسنادي( عبد الله ،سيبويه، تأبط شرا 
*معربا (لا يثنى الاسم المبني).
* ما شابهه في الوزن والمعنى.
صياغة المثنى:
يُصاغ المُثَنَّى بزيادة ألف ونون، أو ياء
ونون على مفرده، مفتوح ما قبل الألف والياء، ومكسور النون، صالحا للتجريد منها.
تأمل الأمثلة التالية:
|
المثنى
|
مفرده
|
نوع المفرد
|
التغيير الحاصل
|
|
الكتابان
|
الكتاب
|
صحبح
|
زيادة الألف والنون
|
|
- القاضيان
- قاضيان-قاض-
-راعيان-راع-
|
- منقوص معرف بأل
- منقوص نكرة
|
- زيادة الألف
والنون
- رد الياء+زيادة الألف والنون
|
- زيادة الألف
والنون
- رد الياء + زيادة الألف والنون
|
|
- فتيان
- الموليان
|
- فتى
- المولى
|
- مقصور ألفه
ثالثة
- مقصور ألفه رابعة
|
- رد الألف إلى
أصلها+ زيادة الألف والنون
- قلب الألف ياء+زيادة الألف والنون
|
|
- إنشاءان
- صحراوان
- رداءان أو رداوان
|
- إنشاء
- صحراء
- رداء
|
- ممدود همزته
أصلية
- ممدود همزته للتأنيث
- ممدود همزته أصلها حرف علة
|
- زيادة الألف
والنون
- قلب الهمزة واوا+زيادة الألف والنون
- بقاء الهمزة على حالها أو قلبها واوا
+ زيادة الألف والنون
|
استنتاج:
يصاغ المثنى بحسب نوع الاسم المفرد:
1. الصحيح: يصاغ منه المثنى بزيادة الألف والنون أو الياء والنون دون تغيير آخر.
2. المنقوص: يصاغ منه المثنى بزيادة الألف والنون أو الباء والنون مع رد يائه إن
كانت محذوفة.
3. المقصور: يصاغ منه المثنى بزيادة الألف والنون أو الياء والنون، فإن كانت ألفه
ثالثة ردت إلى أصلها، وإن كانت رابعة فأكثر قلبت ياء.
4. الممدود: يثنى بزيادة ألف ونون أو ياء ونون بحسب نوع همزته:
- إن كانت همزته أصلية تبقى على حالها.
- إن كانت للتأنيث تقلب واوا.
- إن كان أصلها حرف علة يجوز الإبقاء على الهمزة أو قلبها واوا.
تفاصيل إضافية:
ملحقات المثنى:
وهو كل اسم جاء على صورة المثنى ويعرب
إعرابه، إلا أنه غير قابل لتجريده من الألف والنون أو الياء والنون ولا مفرد له من
جنسه، وهذه الملحقات هي:
§ اثنان واثنتان.
§ كلا وكلتا المضافتان إلى ضمير (لأن المضافتين إلى الاسم لا تعرب إعراب المثنى
ولكن تعرب إعراب الاسم المقصور).
إعراب المثنى:
أ- يُرفع المُثنى بالألف، مثل: الجنديان شجاعان.
ب- ويُنصب ويُجر بالياء، مثل: أكلت تفاحتين لذيذتين –
سَلَّمْتُ عَلَى الصديقين الجديدين.
شروط التثنية:
1. أن يكون الاسم مفردا، فلا يثنى المثنى ولا يثنى جمع المذكر، أو المؤنث
السالمين.
2. لا يثنى المركب الإضافي، مثل: عبد الله، وعبد الرحمن، ويثنى صدره دون عجزه،
مثل:عبدا الله.
3. لا يثنى المركب المزجي، مثل: حضرموت، وسيبويه.
4. لا يثنى المركب الإسنادي، مثل:جاد الحق، تأبط شرا.
5. المثنى إذا أضيف تُحذف نونه في الرفع والنصب والجر، مثل: دفتا الكتاب جميلتان
.
ملحقات المثنى :
يُلْحَق بالمثنى ألفاظ جاءت على صورته
وليس لها مفرد من لفظها وهي غير صالحة للتجريد من علامة التثنية، مثل:
كِلاَ وكِلْتا بشرط إضافتهما إلى الضمير، فإن أضيفت إلى
اسم ظاهر أُعربتا بالحركات المُقدّرة مثل الاسم المقصور.
أمثلة:
**دَخَلَتِ
التِّلْمِيذَتَانِ كِلْتَاهُمَا القَاعَةَ.
**رَأَيْتُ الرَّجُلَيْنِ كِلَيْهِمَا.
**حَظَرَ كِلاَ الرَّجُلَيْنِ.
**اِثْنانِ للمُذكر، واثْنَتانِ للمُؤنث في حالة الإفراد
أو في حالة التركيب مع عشرة.
**أمثلة: فازَ اثْنانِ مِنَ المُتَسابِقينَ .
فازت اثنتان من المتسابقات
**ما يدل على اثنين، ولكنهما مختلفان في اللفظ.
**مثل: أبَوَانِ - أَبَوَيْنِ، أو مختلفان في الحركات،
مثل: القَمَرَيْنِ (الشَّمس والقَمَر).
